بقلم : سالم الفلاحات
خاض الأردنيون في الحادث الجلل وكيفية التعامل معه وتجنب تكراره أو تقليل حدوثه وهم أحرار فيما يقولون شريطة التزام آداب
عامة اتفقت عليها العقول النيرة دون افراط أو تفريط وأردت أن أسهم بطريقة مختلفة اليوم على هذا النحو
1 الحرية هي الأساس في ظلال (لا إكراه في الدين) وهي ملازمة للإنسان منذ ولادته، وعلى عظمتها وأهميتها ليست مطلقة بلا عقال.
2 المراجعة المستمرة الجريئة واجبة على كل عامل فردا كان أو مؤسسة أو دولة.
3 العصمة ليست لبشر مهما بلغ من الاستقامة والعلم والعمل النافع إلا للأنبياء عليهم السلام
4 الإنصاف مع من تحب وتكره مؤشر الصدق والتجرد والوعي ومؤشر على حقائق الأشخاص.
5 الحكم على الناس بالانطباع والهوى خطيئة وظلمٌ بواح وما أكثره .
6 ليس كل قول او ممارسة وجهة نظر، فالخيانة ونكران الجميل والتكفير الديني والوطني ليست وجهة نظر .
7 تُحترم المقدسات عند الشعوب وهم أحرار في تحديد مقدساتهم ولكن لا مانع من نقدها دون شتمها على أن لا تستبيحها الأهواء والهواة لأنهم لا يملكون من الحقائق مجرد اوراق كتاب يستشهدون بخطئه أو خطاياه وكفره علاوة على عدم تصفحه وعلى القدرة القطعية لاستخراج تهمة ما فيه.
8 قلت : عند العواصف والضجيج دون رويّة ماذا لو ملك هذا النوع من البشر الناقد الشاتم المُجَرّم والمُخَطّئ والمُسَفّه والمتعالي على الناس سوطا او سيفا هل يصحح أفكارهم على مقياسه المختل أو يقتلهم جميعا ليعيد مجد محاكم التفتيش . هل هذا معقول؟
9 الاقوياء يوظفون كل شيء في النهاية لصالحهم ويسرقون الثورات من الشعوب التي تُضحي بكل ما تملك ،ما استطاعوا لذلك سبيلا وهذا صحيح ولكن ليس على الاطلاق ومنها حديثا طردت طالبان الامريكان بعد اكثر من عشرين سنة وقاتل اباؤهم الروس واولياؤَهم وعملاءهم داخل أفغانستان، وان كانوا بعقلية جامدة متعصبة ولكن ليس على التعميم وإن كانت ظاهرة.
10 يوجّه الخطاب للأحياء ونقدهم وتجريمهم ان لزم ،لا لمن مات ولقي ربه فهؤلاء لا يستطيعون الدفاع عن أنفسهم وبيان مقاصدهم التي لم تفهم أحيانا او أنها حمّالة أوجه .
11 بين العقل والعاطفة خيوطٌ دقيقة وهي نسبيةٌ تقديريّة فما أراه عاطفة قد يراه غيري وجدانا ينبع من عقل ويقين، فلا نتسرع بوزن ما يقوله غيرنا أهو عين العقل ام اغواءات العواطف. أم يستحق التوقف والدراسة المتأنية.
12 الشهادة لأي أحد أو عليه لا تصح ّالا إن كانت مؤكدة يقينا وقالوا على مثل القمر ليلة البدر ولا تصح ولا تعتبر بالانطباعات او نتيجة الخصومات والثارات من المعيب على الذوات المُثقَّفة الاخذُ بالظِّنة او ترديد قالوا او سمعت او ربما …………….
((ولا يجرمنكم شنآن قوم على الّا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى)) وهكذا فعل المنصفون وهم كثيرون لا يمكن احصاؤهم ،
والحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس بها وقد استشهدت بكلمات وآراء لماركس وبيني وبينه بعد المشرقين في بعض كتبي رأيت صوابها ومناسبتها .و امتدحتُ الزعيم الهندي غاندي ا لذي حرر شعبه ،وزعيم جنوب افريقيا نلسون منديلا وآخرين ممن أختلف معهم ، بل وجّهت لهم اهداءات بعض كتبي وهذه ليست منّةً بل واجب.
13الجهل بحقائق الأشياء ومنها الأديان والمعتقدات سيفضي الى أحكام خاطئة يقع فيها الناقد والمدافع على حد سواء، فالحكم على الشيء فرع عن تصوره.
والله يقول :(فأسالوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) وهل لكل فنّ وعلم أهلُ ذكر الّا الإسلام ليس له في عقائده أهل ذكر؟ عجبًا وأي عجب !!
والبدو قبل عصر الدولة وبعده ومنذ القدم يعتمدون قضاة معينين ومختصين لكل قضية وليس كل رجل حق القضاء وليس لكل قاض أن يقضي في كل الخلافات وهذا وعي وانصاف وعدالة مميزة وعريقة ، فهذا قاض يسمى منقع دم مختص بالقتل والديات ونحوها فقط .والقاضي المنشد لحقوق النساء وهذا لحقوق الرعاة وهكذا .
14 لا تتكبر على الحقيقة والنصح الصادق من أي جهة جاءتك حتى ممن أساؤوا اليك ولا تربط الحق بالرجال، ولكن اربط الرجال بالحق
فقد رَدّ ابو بكر وعائشة رضي الله عنهما جمهرة الصحابة في فهم مقصد بعض الآيات القرآنية.
ولم يكفر عليٌ رضي الله الخوارج الذين قاتلوه وقال عنهم: قوم نشدوا الحق فأخطأوه. وليس من نشد الحق فأخطأه كمن نشد الباطل فأصابه
15 ((من قتل نفسا بغير نفس أو فسادٍ في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعًا))
16 التكفير العقدي الديني والتكفير الوطني
تكفير الأعيان بمعنى (الأشخاص) خطير جدا ولا يتصدّى له الّا أهل الاختصاص، لأنه توقيع عن رب العالمين بحكمٍ على من لايَعرف باطنَه الا الخالق، وقد وضع العلماء قواعد ومحددات دقيقة جدا للتكفير كما في قواعد الرياضيات والفيزياء والطب.
التكفير الوطني لا يقل خطورة عن التكفير العقدي وكلاهما خطر على من يستسهل ان ينصب نفسه قاضيا فيهما
وقد حسم المسالة في ستينيات القرن الماضي الاستاذ حسن الهضيبي القاضي النظامي مرشد الاخوان الثاني في مصر مسالة التكفير في كتابه دعاة لا قضاة وحسم الفتنة وتبعه الكثيرون ولو ترك الأمر لأكلت الفتنة الاخضر واليابس
إلا أنّ حبة تفاح واحدة فاسدة كافية لإفساد صندوق كامل ان وجدت بيئة ٌتناسبها .
17 وهل المسطرة او ميزان الحرارة او مقياس الضغط او ميزان الذهب انْ كان خاطئا مُعـْـتلًّا أو ناقصا أو زائدا فهل تعتمد قراءتها تجاريا وطبيا ؟
هذه كلمات لكل من يحرصون على شعوبهم وأوطانهم ويحجزون مقاعد لاحترامهم بين الناس والانتفاع بوعيهم ورأيهم ،
((ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر))
2/11/2026
